清晨時(shí)分的“孤獨(dú)的樹”。本版圖片 記者 葉永春攝

獨(dú)墅湖畔，它因“孤獨(dú)”走紅，成為很多人的精神坐標(biāo) 

一棵樹的“孤獨(dú)史”

本報(bào)記者 葉永春

因“孤獨(dú)”而走紅，又因“孤獨(dú)”而變得不再孤獨(dú)。難說(shuō)是從什么時(shí)候開始，蘇州獨(dú)墅湖畔的一棵香樟樹，被貼上了“孤獨(dú)”的標(biāo)簽。而恰恰是因?yàn)?nbsp;“孤獨(dú)”，隨著大地回暖，那棵樹吸引著越來(lái)越多的人打卡，甚至拉動(dòng)了一個(gè)片區(qū)的人氣，進(jìn)而成為很多人心中的精神坐標(biāo)。

一棵樹為何得名“孤獨(dú)”？因何“孤獨(dú)”？帶給大家的又是什么樣的“孤獨(dú)”？且看這棵樹的“孤獨(dú)史”。

“孤獨(dú)的樹”不孤獨(dú)

從獨(dú)墅湖畔的蘇州新聞大廈往西看，月亮灣的西半環(huán)，那形似半島的一個(gè)角落，成片綠草如茵。草坪上，一棵香樟樹孑然而立，冠蓋蔥郁，在習(xí)習(xí)春風(fēng)里搖曳而閑適。

這時(shí)，如果打開鏡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著那棵香樟樹拍，一天過(guò)后，再將視頻以快進(jìn)速度回放，所呈現(xiàn)的畫面大抵如此——清晨天微亮，樹旁，以一汪湖面為背景，沿湖散步的人影三三兩兩；隨著日頭升中，“半島”變得熱鬧，車輛陸續(xù)駛?cè)?，人們踏上草坪，以那棵樹為圓心，聚散離合；直至夕陽(yáng)在湖對(duì)面的高樓間落下，天色轉(zhuǎn)暗，人影才一個(gè)接一個(gè)消失，樹又歸于沉寂。鏡頭下，一個(gè)人或兩三個(gè)人形成的小小的點(diǎn)，并不交集，卻似乎都與那棵樹有著某種關(guān)聯(lián)。

那棵樹，就是“孤獨(dú)的樹”。“孤獨(dú)的樹”名聲在外，且由來(lái)已久，這一點(diǎn)，旁邊白鷺園物業(yè)經(jīng)理“52hz的鯨魚”（網(wǎng)名）想必感受最深。自2020年進(jìn)駐白鷺園以來(lái)，他的辦公室的門被人敲開了數(shù)百次。“因?yàn)橛胁簧訇P(guān)于‘孤獨(dú)的樹’的短視頻和微博，定位就在白鷺園，很多人看了就直接到白鷺園來(lái)找，其中以年輕人居多。”即便那棵樹并不屬于白鷺園，但幫助別人找到它，已成為“52hz的鯨魚”的日常。

月亮灣湖景。

人們尋樹，正因它的“孤獨(dú)”。相比白鷺園的配套齊全，“孤獨(dú)的樹”所處的那個(gè)角落，更像一張白紙。在那里，草坪依湖鋪開，起伏不平，草坪上的那棵樹，與一旁路邊的其它香樟樹比，實(shí)在沒有多少特別之處。只是開闊的湖面、大片的草坪以及那碩果僅存的一棵樹的組合，偏偏在視覺上產(chǎn)生不一樣的體驗(yàn)。

“四周高樓林立，旁邊樹林成片，正好這里一片開闊地，視野一下子打開了，又因?yàn)橛辛艘豢脴洌伙@得太空曠。與高樓、樹林相對(duì)照，這棵樹顯得很孤獨(dú)。”雖已多次造訪“孤獨(dú)的樹”，真要細(xì)說(shuō)這樹的“孤獨(dú)”，蘇州驢友“躑躅的鳥”一時(shí)語(yǔ)塞，思索幾秒后，他一番碎碎念，卻又覺得并不算得上貼切。

實(shí)際上，被問(wèn)到一棵樹的“孤獨(dú)”，很多人給出的反應(yīng)，與“躑躅的鳥”不相上下。

“孤獨(dú)的樹”從哪里來(lái)？

因“孤獨(dú)的樹”，獨(dú)墅湖被人當(dāng)作了“獨(dú)樹湖”。有人很好奇，“孤獨(dú)的樹”從哪里來(lái)？不妨開門見山。較早前就在月亮灣上班的小徐記得，如今樹所在的那片湖岸，七八年前還只是一片泥地，沒有草坪，也沒有樹，之后慢慢有了草坪，草坪上多了一棵樹。“那時(shí)候樹并不大，看樣子像是移栽過(guò)來(lái)的，不過(guò)香樟樹本就長(zhǎng)得快，現(xiàn)在看已經(jīng)很高大了。”

時(shí)間線再往前推。顧少華，原斜塘鎮(zhèn)西馬村人，如今忙于編撰《斜塘街道志》，正埋頭于大堆資料中。提起月亮灣的那一棵樹，他也有所了解。“主要是那棵樹太紅了，網(wǎng)上有很多關(guān)于它的照片，就有了印象。”顧少華沒到實(shí)地去看過(guò)那棵樹，卻不止一次到訪過(guò)那棵樹所處的地方。

在顧少華的印象中，以前獨(dú)墅湖東岸主要是農(nóng)村，大致有石港村、旺墓村、東安村等，而湖岸邊民房不多，是成片的農(nóng)田，村民主要種植水稻，還有人種水八仙、藺草和養(yǎng)魚?；叵脒^(guò)往，再看現(xiàn)在，顧少華眼中有兩幅景象，比如看到石港路，他能想起當(dāng)年石港村的村貌；看到如今的塘浦路，他能想起以前老家附近的“塘浦”。

至于獨(dú)墅湖東岸的月亮灣，顧少華也能拼出一張鮮為人知的熱鬧圖景。“年輕時(shí)，有人在湖邊游泳，能看到水底下有古街道，有時(shí)能摸到陶器碎片。”到本世紀(jì)初，在獨(dú)墅湖東岸圍湖取土工程現(xiàn)場(chǎng)，考古隊(duì)進(jìn)駐考古時(shí)，顧少華常到場(chǎng)觀看，所見所聞讓他震驚，“3個(gè)多平方公里的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了600多口古井的遺跡，還有古河道、古街道，很多古陶器等古跡，那里曾是古村落。”

由此可見，獨(dú)墅湖東岸自古就不“孤獨(dú)”，還有可能很熱鬧。而在顧少華看來(lái)，“孤獨(dú)的樹”或許可以理解為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，吸引了一批又一批人到樹下打卡，并與之呼應(yīng)。

“孤獨(dú)”也是一種心安

當(dāng)年，參與獨(dú)墅湖東岸圍湖取土現(xiàn)場(chǎng)的考古工作時(shí)，徐蘇君剛工作不久。如今她還記得那時(shí)騎著自行車，和同事從蘇州市區(qū)出發(fā)，穿過(guò)農(nóng)田巷陌，到獨(dú)墅湖東岸看現(xiàn)場(chǎng)。

20年后的今年3月，淞澤家園八區(qū)的小饒同樣騎著自行車來(lái)到獨(dú)墅湖東岸，只不過(guò)他所經(jīng)過(guò)的地方，已是住宅小區(qū)、科創(chuàng)園和商業(yè)區(qū)，他所要看的則是“孤獨(dú)的樹”。這是小饒第二次來(lái)看“孤獨(dú)的樹”。“上一次是在去年，也是3月的傍晚，太陽(yáng)快落下前，金光照在樹上，非常震撼。”這次沒等到那場(chǎng)景，小饒仍說(shuō)不虛此行，“孤獨(dú)的樹，還有我這個(gè)孤獨(dú)的人，感覺還是不錯(cuò)的，我相信，當(dāng)年種下這棵樹的人，肯定是個(gè)有故事的人。”這時(shí)小饒的四周，有人帶娃，有人遛狗，有人搬出折疊椅靜靜地坐著，還有人取出蛋糕，點(diǎn)上一根蠟燭……

顯然，“孤獨(dú)的樹”旁，大家各有各的“孤獨(dú)”。對(duì)此，徐蘇君的建議是，不妨拋開技術(shù)層面的分析，用發(fā)散性的眼光去探討和感受。“有人說(shuō)人生來(lái)孤獨(dú)，不過(guò)孤獨(dú)并不等同于自我封閉和孤單，而恰恰是冷靜思考、發(fā)揮創(chuàng)造性所不可缺少的。”從某種意義上看，徐蘇君覺得那一棵樹已然是很多人心中的精神坐標(biāo)，是一種“向上的引力”。

“孤獨(dú)的樹”與打卡人。 　

順著“向上的引力”，徐蘇君從“孤獨(dú)的樹”所感受到的還有生命力，是內(nèi)心的“桃源”，是一份從寧?kù)o中尋得的心安，更是思緒放空過(guò)后的再出發(fā)。

來(lái)到月亮灣，在那一棵樹下，您感受到“孤獨(dú)”又是哪一種？

標(biāo)簽： 一棵樹的孤獨(dú)史