又到一年開學季，進入大學，很多同學告別了語文課，有人歡呼雀躍，有人略感惆悵，有人則因為選擇了中文專業(yè)而滿懷新的憧憬。歡呼者、惆悵者、憧憬者，這三類同學或許都未能理解“語文”的豐富含義。其實，“語文課”不僅是學生在中小學階段掌握語言文字知識、培養(yǎng)漢語讀寫能力的一門課程，更是理解中華文化的重要窗口、提高人文素養(yǎng)的必要渠道。即使沒有了語文課，語文學習也應以經(jīng)典研習的形式常伴左右，成為人生的一門必修課。

語文課為經(jīng)典閱讀打下了基礎。“語文”一詞中，“語”是“語言”，而“文”的含義則十分豐富：文字、文學、文化、文本，都可以稱作“文”。在歷史、政治課堂上，我們學習史實梗概和哲學觀點，但在語文課堂上，我們會直接面對《史記》《莊子》的完整篇章以及科學家、哲學家的原創(chuàng)文字。在語文老師的指導下，我們不僅要閱讀唐詩和《紅樓夢》，還要學習《論語》以及社會學名著《鄉(xiāng)土中國》。“語文課”承載了語言學習、文學欣賞、文化拓展等諸多功能，并且將一切功能的運轉(zhuǎn)都寄托于扎實可見的經(jīng)典文本。

在大學校園中，中小學“語文課”所涉及的人文內(nèi)容，被文學、歷史、哲學、社會學、藝術學、新聞傳播學以及其他各類專業(yè)所“瓜分”。有些高校專門開設了“大學語文”或“人文通識”課程，但它們的作用似乎只是短期的“人文零食”，難以提供持續(xù)的滋養(yǎng)。那么，就整個大學生活乃至未來人生而言，“語文課”應該以何種形式繼續(xù)存在呢?

答案或許是自主的經(jīng)典閱讀。與日常閱讀相比，“語文課”的最大區(qū)別與優(yōu)勢在于：它總是試圖從最小單位的語言點出發(fā)，由詞及句，由句及段，由段及篇，逐步實現(xiàn)對經(jīng)典文本整體思想意旨的把握。此種文本細讀方法，如果以應試為目的，則難免陷入機械化;但如果以自主、自覺的思想探索為目的，則會成為理解經(jīng)典的最佳方式。不妨將“語文課”的文本細讀精神帶入經(jīng)典閱讀之中，既重視“語”的解讀，又追求“文”的廣度與深度，將語言型閱讀與思想型閱讀充分結(jié)合起來。

當必修的語文課變?yōu)樽灾鞯慕?jīng)典研習，語文課上習得的能力有了用武之地，語文課的內(nèi)涵也進一步拓展了。從一門由老師講授的課程到人生孜孜不倦的自覺追求，其中始終不變的是對經(jīng)典的重視與不斷挖掘。

為什么是經(jīng)典?首先，經(jīng)典容納了豐富的歷史經(jīng)驗。“以史為鑒”會讓我們找到認識現(xiàn)實的捷徑。我們常說的一個俗語叫“事后諸葛亮”，意味著事后回顧之時每個人都會變得聰明，而身臨其境時反而不易察覺真相。既然如此，為什么我們不借助歷史經(jīng)驗的力量，讓自己隨時獲取“事后諸葛亮”的智慧呢?其次，經(jīng)典往往傳遞出特定的思維方式。讀《荀子》會讓我們學會如何界定一個概念，而讀《莊子》則讓我們學會如何取消一個概念，這兩種能力在現(xiàn)實生活中都非常重要。最后，經(jīng)典還包含精妙的表達系統(tǒng)。我們可以向蘇格拉底學習辯論術，向蘇東坡學習各類文體的寫法，向魯迅學習遣詞造句的入木三分。經(jīng)驗，思維，加上寫作技巧，就會合成一個完整的“社會人”;假以時日，或許還會升華為一個深刻的“思想者”。

啟功先生曾說：“一日不讀，一日不食。”對于“入學初識門庭”的大學生來說，筆者希望他們能擴充腹笥，把經(jīng)典研習這門高品質(zhì)的自修“語文課”，列入自己人生的“課程表”。(謝 琰)

(作者系北京師范大學文學院副教授)