上海旅游節(jié)的重頭項(xiàng)目、2020大世界“鬧傳統(tǒng)”系列活動(dòng)暨第三屆長(zhǎng)三角非遺節(jié)26日在滬開幕。

活動(dòng)以長(zhǎng)三角非遺內(nèi)容為核心，輻射國(guó)內(nèi)其它省市具有創(chuàng)新性的非遺項(xiàng)目，以“一月鬧游園、一周鬧戲臺(tái)，一日鬧盛典”為結(jié)構(gòu)，利用大世界的空間特點(diǎn)，在各地非遺戲曲展演、非遺工藝展示的同時(shí)，創(chuàng)新地以游園會(huì)的形式進(jìn)行串聯(lián)，并通過非遺內(nèi)容深度挖掘、結(jié)合當(dāng)代年輕人社交語(yǔ)言，增加了熱點(diǎn)市集、沉浸空間、數(shù)字互動(dòng)等體驗(yàn)方式;與新媒體平臺(tái)合作，開展全網(wǎng)非遺直播活動(dòng);同步舉行跨界授權(quán)、文創(chuàng)產(chǎn)品IP發(fā)布等產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。

“鬧傳統(tǒng)”活動(dòng)的“鬧”取“now”的諧音，既表達(dá)了大世界將傳統(tǒng)文化融于當(dāng)下生活的決心，更傳遞了跳出框架窠臼，獲得創(chuàng)新價(jià)值的信心。整個(gè)“鬧傳統(tǒng)”活動(dòng)包含“游”“賞”“娛”“傳”四大內(nèi)容版塊，在大世界一層的室內(nèi)外空間以及各樓層公共空間，與大世界常設(shè)的“網(wǎng)紅化”非遺場(chǎng)景結(jié)合，以長(zhǎng)三角地區(qū)的六大非遺類別為核心，打造上海首個(gè)全景和沉浸式非遺主題樂園。

活動(dòng)特設(shè)“絲絲入扣”“仙氣橫溢”“沾沾財(cái)氣”三個(gè)非遺體驗(yàn)館，通過工藝介紹、創(chuàng)新展品展示、網(wǎng)紅視覺呈現(xiàn)、趣味互動(dòng)的創(chuàng)新形式，每個(gè)館內(nèi)均匯集了來自長(zhǎng)三角三省一市的精品非遺內(nèi)容，如“沾沾財(cái)氣館”中有來自江蘇的金箔工藝、浙江的金銀彩繡、安徽的徽墨、上海的金銀玉石鑲嵌;“仙氣橫溢館”中則包含了江蘇桃花塢木版年畫、浙江與上海的木版水印工藝、以及安徽的徽州三雕;同時(shí)，還設(shè)有“火眼金睛——看紋樣猜工藝”“三頭六臂——看工具猜工藝”“非遺知識(shí)大哉問”三大打卡點(diǎn)，游客在本次活動(dòng)專設(shè)的兩個(gè)主題人物——悟空和哪吒的帶領(lǐng)下，重點(diǎn)針對(duì)長(zhǎng)三角的各類非遺技藝，用主題故事引導(dǎo)體驗(yàn)，用人物IP帶動(dòng)娛樂。

開幕式當(dāng)天還舉行了長(zhǎng)三角非遺守護(hù)聯(lián)盟的簽約儀式。未來，長(zhǎng)三角三省一市將致力于該地區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐，達(dá)到相互交流、相互借鑒;相互促進(jìn)、共同發(fā)展的目的，積極對(duì)外宣傳推介區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目及其保護(hù)成果。

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心業(yè)務(wù)指導(dǎo)錢張帆告訴中新網(wǎng)記者，非遺文化先前之所以瀕危，是因?yàn)榉沁z中的很多項(xiàng)目不能夠很好地“養(yǎng)活”自己，無法適應(yīng)現(xiàn)代生活，“比如旗袍，之所以有段時(shí)間沒落了就是因?yàn)闆]人穿著，你再怎么抬高它的價(jià)值都無濟(jì)于事，從而造成了傳承困難，一旦人們認(rèn)可旗袍作為服飾有更多的穿著場(chǎng)合，愿意去穿它，那么它的傳承自然而然就會(huì)好起來。”

錢張帆說，近幾年，非遺文化有了較好的保護(hù)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上就要進(jìn)行推廣，要生產(chǎn)性保護(hù)、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，要讓它“活著”并不斷發(fā)展，今天成立的長(zhǎng)三角非遺守護(hù)聯(lián)盟意味著未來有關(guān)方面會(huì)運(yùn)用常態(tài)化長(zhǎng)效機(jī)制來穩(wěn)定長(zhǎng)三角非遺文化的交流與合作。

江蘇省文化館館長(zhǎng)、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任戴珩表示，人們?cè)诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，應(yīng)該通過技術(shù)分析對(duì)非遺項(xiàng)目加深了解，只有成為非遺的享用者、非遺的實(shí)踐者、非遺的傳承者、非遺的創(chuàng)造者和再利用者，非遺的生命和活力才有可能大大增強(qiáng)。

戴珩認(rèn)為，既然我們認(rèn)同非遺是活態(tài)的文化，那就要讓它更好地適應(yīng)現(xiàn)在的生活，要允許傳承人融入自身的創(chuàng)造。“只要不失去本身的文化基因，就要允許它去發(fā)展、去創(chuàng)造，不發(fā)展、不創(chuàng)造是沒有未來的”。(記者 李佳佳)