新近出版的《杜近芳口述實(shí)錄》一書，記錄了京劇表演藝術(shù)家杜近芳的藝術(shù)人生。杜近芳“生于亂世，長(zhǎng)于治世，成于盛世”。她身世飄零，與戲結(jié)緣，被賣給封建把頭，倔強(qiáng)提出必須先拜名師王瑤卿學(xué)戲，才肯跟其走;新中國(guó)成立后，她和王瑤卿、梅蘭芳兩位師父以及馬少波各劃一根火柴，燒毀“賣身契”。獲得新生的她加入中國(guó)京劇院，與李少春、袁世海、葉盛蘭等京劇名家共同整理老戲、創(chuàng)作新戲，推出一批京劇經(jīng)典之作。在杜近芳代表劇目中，不僅有屬于青衣、花衫的《白蛇傳》《謝瑤環(huán)》《玉簪記》，還有屬于刀馬旦的《佘賽花》、屬于花旦的《桃花村》《西廂記》，以及現(xiàn)代戲《白毛女》《林海雪原》《紅色娘子軍》等。

在新中國(guó)處于百業(yè)待興時(shí)期，她熱心為大眾演出，參加義務(wù)勞動(dòng);當(dāng)戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，她積極到抗美援朝前線慰問(wèn)演出;在中法建交、中古建交等重要時(shí)刻，她作為文化使者，用藝術(shù)增進(jìn)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的友誼，把京劇推廣到世界。

全書不僅講述杜近芳波瀾起伏的人生，還對(duì)其藝術(shù)理念和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉。在學(xué)藝過(guò)程中，她恪守恩師王瑤卿的箴言“學(xué)源不學(xué)流”，同時(shí)“學(xué)流溯于源”。何為“學(xué)源”?其一，學(xué)京劇正宗的源頭，基礎(chǔ)要堅(jiān)實(shí)。梅蘭芳更有意讓她“近芳”，近而不似，體現(xiàn)“學(xué)我者生，似我者死”的理念。此外，她向程硯秋學(xué)青衣唱法，向荀慧生、于連泉學(xué)花旦表演，向閻世善、李金鴻學(xué)武旦技巧……學(xué)什么，她都“取法乎上”。其二，學(xué)藝術(shù)之源，向生活學(xué)習(xí)。她注重揣摩戲情戲理，注重研習(xí)人物塑造，在生活的源頭活水中探求藝術(shù)真諦。

全書重點(diǎn)總結(jié)了杜近芳在人物塑造、程式化用等方面的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。她強(qiáng)調(diào)“看到人物心理”“抓住人物靈魂”是“戲核兒”。這離不開(kāi)習(xí)文、學(xué)史、讀理論，要下足戲外之功。比如，在《白蛇傳》中，她注重突出白素貞身上的真、善、美，賦予人物新的內(nèi)涵，展現(xiàn)出明麗的風(fēng)貌。

善用程式塑造新形象，堅(jiān)持程式服務(wù)于人物，是杜近芳另一重要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。同樣是“女扮男裝”，她塑造的祝英臺(tái)文雅秀美、謝瑤環(huán)富有英氣，前者穿男褶子飄逸，后者穿男蟒袍穩(wěn)健，塑造出舞臺(tái)上的新形象;《玉簪記》的妙齡少女陳妙常、《紅色娘子軍》中的巾幗英雄吳清華，也具有動(dòng)人心扉的感染力，她用情感激活程式、用程式營(yíng)造戲劇氛圍，用身段之美表達(dá)出豐富戲曲內(nèi)涵。她善于挖掘角色所處之境、體驗(yàn)角色所生之情。在觀看日本松山芭蕾舞團(tuán)演出的《白毛女》后，她用10天時(shí)間創(chuàng)排京劇《白毛女》。她用跳躍、清朗的南梆子唱腔，為純樸、清麗的喜兒開(kāi)場(chǎng)定調(diào);當(dāng)喜兒從黃世仁家逃出時(shí)，她用蒼涼、高亢的高撥子唱腔抒發(fā)人物內(nèi)心的緊張和憤怒;喜兒藏匿深山時(shí)，她用蒼涼凄美的反二黃唱腔表現(xiàn)凄苦和堅(jiān)忍。杜近芳聲型脆亮、通透，剛而不拙、甜而不媚，咬字歸韻力度大、清晰度高，用唱腔塑造出喜兒鮮明的聲樂(lè)形象。

在《杜近芳口述實(shí)錄》附錄中，首篇是她的《京劇的傳承要“追源溯流”》一文。從這篇文章中，我們可以進(jìn)一步看到杜近芳如何以塑造人物為藝術(shù)追求，如何為塑造好人物而精選程式、化用程式、創(chuàng)造新程式。杜近芳說(shuō)：“我這輩子，戲沒(méi)唱夠，下輩子還要唱戲。”這是一位藝術(shù)家發(fā)自肺腑的心聲。如今，耄耋之年的她仍在打磨自己的代表作，依然在努力讓自己的作品日臻完美。《杜近芳口述實(shí)錄》讓我們看到藝術(shù)家貫穿一生的治藝精神，這對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)作是滋養(yǎng)、是財(cái)富、是啟迪。（趙景勃）

(作者為中國(guó)戲曲學(xué)院原副院長(zhǎng))