在人口過(guò)億的河南省，總?cè)丝谥挥?0多萬(wàn)的濟(jì)源市無(wú)疑是一個(gè)“袖珍小城”，它是河南面積最小的市，也是唯一的省直轄縣級(jí)市。

歷史上的濟(jì)源是個(gè)熱鬧的地方。少康遷原、帝杼居原，夏、商、周，這里均是京畿內(nèi)地;戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期，濟(jì)源因“軹邑”富庶而聞名。

這里也是愚公的故鄉(xiāng)、中國(guó)“四瀆之一”濟(jì)水的發(fā)源地。5000年前，中華民族的祖先黃帝曾在其境內(nèi)的王屋山頂祭天，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏。

這里還是中國(guó)最大的白銀生產(chǎn)基地，年產(chǎn)白銀3600噸。

最近，濟(jì)源因?yàn)橐粋€(gè)“巴掌”火了，其實(shí)由古至今，這座中原小城從不缺少“流量”。

愚公精神，一個(gè)城市的魂

幾千年前，一個(gè)交通不便的山村里有位叫愚公的老人，下決心將擋在家門(mén)口的兩座大山王屋與太行移開(kāi)。親戚和朋友都說(shuō)不可能，有個(gè)叫智叟的人更是對(duì)他冷嘲熱諷。但他力排眾議，帶著子孫日復(fù)一日挖土移山。他說(shuō)，山不會(huì)加大增高，人卻子孫無(wú)窮，只要持之以恒，總有一天會(huì)把大山搬走。

這就是在中國(guó)幾乎婦孺皆知的寓言故事“愚公移山”。這則故事的發(fā)源地，就是被稱(chēng)為愚公故里的河南濟(jì)源。如今王屋與太行兩座大山依然巍峨聳立，但人們同外界的互聯(lián)互通業(yè)已實(shí)現(xiàn)。

“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞……”愚公移山最早是見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》的一則古老寓言，講述的是愚公鍥而不舍、挖山不止的故事，詮釋的是中華民族生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

愚公移山在濟(jì)源人骨子里，是一個(gè)非常重要的精神支柱。“作為一種民族精神，它的發(fā)源地可能也不止一個(gè)地方，但老愚公就是我們濟(jì)源人。”濟(jì)源市地方史志辦公室主任馬東海說(shuō)。提起愚公，濟(jì)源人更習(xí)慣在這個(gè)詞的前邊加個(gè)“老”字，透著故鄉(xiāng)人特有的親切。

1945年6月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了奪取最后勝利的重要關(guān)頭，毛澤東以《愚公移山》為題作了黨的七大閉幕詞，號(hào)召全黨“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。愚公移山精神從此成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大思想引領(lǐng)。

新中國(guó)成立70多年來(lái)，愚公移山精神在濟(jì)源有著更多更生動(dòng)的詮釋。

20世紀(jì)50年代，由于飽受蟒河肆虐之苦，濟(jì)源人民自備干糧，用镢頭、鐵鍬和籮筐一點(diǎn)點(diǎn)馴服蟒河，一度成為全國(guó)和友好國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。

20世紀(jì)60年代，濟(jì)源人民在一沒(méi)專(zhuān)家、二沒(méi)材料、三沒(méi)機(jī)械設(shè)備的情況下，憑著“愚公移山”的韌勁，在崇山峻嶺間開(kāi)鑿出“人工天河”——引沁濟(jì)蟒渠。為紀(jì)念那段歷史，后人曾把引沁濟(jì)蟒渠改為愚公渠。

進(jìn)入21世紀(jì)，濟(jì)源人民用8年時(shí)間，相繼修建布袋溝、天壇山、大峪東山等供水工程，解決了14萬(wàn)山區(qū)人民的飲水難題;在多石少土的南太行山上，“扎針繡花”，石上種樹(shù)，造林10多萬(wàn)畝，讓荒山變成了林海。

從傳說(shuō)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，愚公移山精神凝結(jié)成了濟(jì)源城市精神，成為城市的奮斗底色。2017年開(kāi)始，濟(jì)源將每年6月11日設(shè)立為“愚公移山精神紀(jì)念日”。走進(jìn)濟(jì)源，愚公移山城標(biāo)、愚公移山群雕和愚公路、愚公村等帶有鮮明地域特色的印記隨處可見(jiàn)。愚公移山干部學(xué)院、愚公移山精神紀(jì)念館等，更成為傳播愚公移山精神的主陣地。

在王屋山腳下的愚公移山紅色教育基地極目遠(yuǎn)眺，王屋、太行二山，層層疊疊，連綿不絕。大山巍巍，似在訴說(shuō)當(dāng)年愚公移山的動(dòng)人一幕。

已故濟(jì)源籍詩(shī)人王懷讓?zhuān)谒脑?shī)作《一個(gè)今天的遙遠(yuǎn)的故事》中寫(xiě)道：“我們的感覺(jué)，感覺(jué)這個(gè)故事很真實(shí)，它就發(fā)生在我們身邊;我們的視覺(jué)，視覺(jué)這個(gè)人物，很生動(dòng)，你就生活在我們中間。”

一則寓言，一種精神，傳承千年。愚公移山精神作為我們民族精神的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也成了濟(jì)源的城市精神。

四瀆之一，一條被封“公”封“王”的河

濟(jì)源，因濟(jì)水發(fā)源地而得名。

進(jìn)濟(jì)源，就是進(jìn)了太行、王屋的深處。前人除了騎馬或駕車(chē)，還有可能駕河而來(lái)。

河叫濟(jì)水。古濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱(chēng)“四瀆”。《爾雅·釋水》中記載：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也。”“四瀆”，是我國(guó)非常重要的四條由西向東、獨(dú)流入海的河流。在古代，天子為表功德或祈福，往往會(huì)祭祀天下的名山大川，五岳和四瀆便是最主要的祭拜對(duì)象。

歷史上，這條河被唐玄宗封為“清源公”，宋徽宗封其為“清源忠護(hù)王”，元仁宗封其為“清源善濟(jì)王”。

可這么細(xì)的濟(jì)水，怎么能與長(zhǎng)江、黃河、淮河一起并列四瀆呢。

唐太宗也曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)，他問(wèn)大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也?”

許敬宗這樣回答：“瀆之為言獨(dú)也，不因余水獨(dú)能赴海也，濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也。”意思是說(shuō)濟(jì)水雖然細(xì)微，卻能獨(dú)流入海，濟(jì)水這種不達(dá)于海誓不罷休的頑強(qiáng)精神，就是它始終位列四瀆的原因。

在古人看來(lái)，濟(jì)水很神奇、神秘，一直有著“穿黃不濁，三伏三見(jiàn)”的說(shuō)法。越黃河而不渾，遇高山而不餒，平原而出，絕地則伏，一路三隱三現(xiàn)，堅(jiān)韌不拔。人們崇尚濟(jì)水這種“出濁水而不染”、雖小卻奮力獨(dú)流入海的頑強(qiáng)。

但這樣的回答，還不能全面地解釋濟(jì)瀆被尊奉千年的理由。濟(jì)源籍作家姜燕認(rèn)為，關(guān)于濟(jì)水的品質(zhì)，從歷代皇帝對(duì)濟(jì)水的封賜名號(hào)上也能略見(jiàn)，幾乎所有的封號(hào)里，都有一個(gè)“清”字。這個(gè)“清”，一方面闡述了濟(jì)水水質(zhì)之清，也從另一方面顯示出古人老早就從濟(jì)水身上衍生出的一種“清潔高尚”的情懷。

中國(guó)古代文字中關(guān)于濟(jì)水較早的記載應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。”描繪出濟(jì)水四季清流的模樣。

《春秋說(shuō)題辭》和《風(fēng)俗通》則直接用通透直白的兩句話(huà)將濟(jì)水尊到一種人格高度：“濟(jì)者，齊也，齊其度量也。”“濟(jì)，齊也;齊，度也，貞也。”清流如許的濟(jì)水，早在春秋時(shí)代就被人們認(rèn)為是一條有禮有節(jié)、張弛有度的河水。

白居易在濟(jì)水源頭詠唱：“自今稱(chēng)一字，高潔與誰(shuí)求。唯獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠。”在詩(shī)人眼里，亙古洪荒中，再?zèng)]有比濟(jì)水更高潔的河流了。

讓人可惜的是，1855年，黃河銅瓦廂決口，造成黃河第六次大改道，奪濟(jì)入海，濟(jì)水從此消失。但在濟(jì)源，濟(jì)水仿佛一直都在，潺潺不息。

作家王劍冰曾寫(xiě)道：我知道皇帝是敬山的，卻沒(méi)想對(duì)一條水也如此敬重。實(shí)際上，濟(jì)水一天都沒(méi)有消失，黃河什么模樣，它什么模樣。當(dāng)黃河兩岸歡唱豐收的時(shí)候，濟(jì)水或在暗處笑著。

上下七千年，一座被歷史“選中”的城

讓濟(jì)源人津津樂(lè)道的，遠(yuǎn)不止這一山一水一精神。

歷史是眷顧濟(jì)源的。

早在7000多年前，這里就有人類(lèi)居住，裴李崗、仰韶、龍山等文化遺址，見(jiàn)證著古城豐富的文化內(nèi)涵和久遠(yuǎn)的歷史;夏、商、周，這里均是京畿內(nèi)地，成為那個(gè)時(shí)期皇家鐘情的后花園;春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期，這里曾數(shù)度分封侯國(guó);隋開(kāi)皇十年(公元590年)之后，歷代帝王皆在此或設(shè)郡、或設(shè)州、或設(shè)縣，使這里成為享譽(yù)一方的“富邑”。

在濟(jì)源，還能夠見(jiàn)到中華創(chuàng)世神話(huà)傳說(shuō)的許多原型物：女?huà)z補(bǔ)天的五彩石、銀河谷，摶土造人的黃河、黃土、娃娃崖，皇帝祭天的天壇山，大禹治水的八里霞，神農(nóng)采藥的藥柜山……

濟(jì)源境內(nèi)的古文化遺址星羅棋布。其中，夏都原城遺址規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，滿(mǎn)足人們對(duì)夏朝的猜想。軹國(guó)故城興于戰(zhàn)國(guó)，盛于秦漢，曾是“富冠海內(nèi)”的天下名都。沁河棧道，延綿百里，至今猶可想見(jiàn)當(dāng)年轉(zhuǎn)運(yùn)糧草、戰(zhàn)馬嘶鳴的場(chǎng)景。橫亙于黃河王屋山間的北齊長(zhǎng)城，上演過(guò)無(wú)數(shù)次刀兵血刃爭(zhēng)奪戰(zhàn)。枋口古代水利設(shè)施，至今仍在發(fā)揮著惠澤利民的作用。

在千百年的歷史演變中，濟(jì)源始終沒(méi)有被薄待。

這里自然資源豐富，已探明的礦藏就有40多種。擁有亞洲最大的鉛金冶煉基地和中國(guó)最大的白銀生產(chǎn)基地，白銀年產(chǎn)能3600噸。“濟(jì)源白銀生產(chǎn)最早可以追溯到300多年前的明末清初，相傳在太行山南端萬(wàn)山叢中的姑嫂山，人們開(kāi)山挖礦，提取白銀等金屬。”馬東海說(shuō)。如今，濟(jì)源有色金屬產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值將突破千億元。

年關(guān)將至，這個(gè)豫北小城家家戶(hù)戶(hù)已經(jīng)開(kāi)始張羅起來(lái)，在濟(jì)源人的年貨清單里，食物往往是排在第一位的。而濟(jì)源人對(duì)吃的講究，從出土的文物可見(jiàn)一斑：西周獸面紋銅尊、漢釉陶燒烤爐、漢代宰羊陶俑、漢代魚(yú)鴨池……這些足以滿(mǎn)足人們對(duì)古人年夜飯的遐想。(記者桂娟、史林靜)