在“新新人類”聚集的視頻平臺上，最受追捧的卻是充滿了傳統文化元素的作品

當“極新”愛上“極舊”

近年來，網絡文藝傳播和接受方面出現“極新對極舊”現象。平臺提供的傳統文化元素內容也向著越來越精致、越來越有差異化的良性方向發展。這也推動青年人去了解傳統文化知識。國風、古風內容風靡網絡，體現出優秀傳統文化有著強大的生命力，也折射出當代青年人的文化自信。

綜觀2020年短視頻平臺上林林總總的視聽內容，一個有趣的特點越來越突出——“極新”愛上“極舊”。明明是“新新人類”聚集的視頻平臺，火爆的作品卻是如《我在故宮修文物》等紀錄片、綜藝節目、影視劇。即使吸收了一些中國傳統水墨畫風格的原創動畫作品如《霧山五行》，也掀起了一陣觀看熱潮，網友直呼過癮。

這些內容，青年人不僅熱衷觀看，還被其中的人物、事件、情節、時間節點等引發好奇心，進而去瀏覽傳統藝術作品，了解傳統文化知識。專家認為，這背后體現了新一代青年人的審美習慣和文化選擇。

“國風”“古風”成爆款

“極新”遇到“極舊”的現象，在B站上面表現尤為突出。

被稱為B站的嗶哩嗶哩是最具影響力的二次元網絡社區之一，每年除夕的拜年祭、元旦的跨年晚會等吸引許多人關注。以中國傳統文化為背景的原創歌曲已成為近年拜年祭的保留節目，內容涵蓋三國文化、西游文化、金庸小說等，成為年輕用戶中的“爆款”。

2020年拜年祭上，導演之一超然最滿意的是一首關于漢字的歌曲《橫豎撇點折》。“傳統文化能引起大家精神上的共鳴，使用動畫及虛擬歌手作為外在表達形式，可以給人耳目一新的感覺。”

而在2020年12月31日晚，B站跨年晚會上，青年演員裘繼戎表演的《驚·鴻》，以舞蹈將6種優秀傳統戲曲片段進行了創意混搭和融合，在青年群體中收獲了極佳反響。他們紛紛通過彈幕、微博、網頁等留言：“太美了”“看哭”“當晚最佳”“再刷億遍”。

“用年輕人喜歡說的話、喜歡的表達方式來展現，讓傳統文化有了新的活力。”B站資深用戶張恒志說。

一些非遺文化傳承的短視頻內容也活躍了起來。

朱付軍生活在素有“中原泥塑第一村”之稱的河南省浚縣楊玘屯村。以前的楊玘屯整個村子家家戶戶都做泥塑，受此影響，朱付軍從小就喜歡做泥塑。但因為掙不了多少錢，而今村子里只有不到一半的人還在堅守這門老手藝，多數都是老年人。2018年，因為在工地上摔傷了腿，原本在外打工的朱付軍選擇回家養傷。朱付軍重拾兒時愛好。他嘗試捏了一個泥塑拖拉機發布到了快手，沒想到，這條視頻一夜之間播放量就突破了200萬。從那以后，朱付軍開始在快手上發展，靠短視頻傳播泥塑技藝。

在快手上，朱付軍創造了全新的泥塑創作方式，他把泥塑做成劇情、段子，甚至通過綠布摳像技術還原影視片段。除此之外，朱付軍還用泥巴制作了電影《頭文字D》的精彩片段。他用泥巴拍攝的電影在村里播放，成為孩子們夜晚的最大樂趣。

從2018年至今，朱付軍已經幫助一百多位手藝人銷售了10萬多件泥塑作品，總銷售額達到120萬左右。

截至2020年12月31日，快手平臺上，國家級非遺代表性項目覆蓋率達96.3%，1372項國家級非遺代表性項目中，快手涵蓋1321項。抖音的數據表現也呈現這樣的特點。

優質內容才是王道

年輕人對傳統內容的追捧折射了這樣一個道理：傳統文化不是過時的東西，而是可以進行新媒體化改造賦予其網感的。傳統文化進行當代轉換，已經有了很多成功的嘗試。優質內容才是王道，其余只是外在的技術形式，這已成共識。

清華大學新聞與傳播學院助理教授虞鑫認為，國潮回歸、國風大熱、傳統文化內容在青年群體中受熱捧，這些說明了中國優秀傳統文化有著強大的生命力與吸引力，也折射出當代青年人對中國傳統文化更加自信。

“他們生長于國家經濟實力不斷提升、人民生活水平不斷提高的環境下，在精神文化層面有更豐富的選擇，也有更強烈的創作表達欲，對中國傳統文化的接受與表達上更加自信，也更加開放包容。”虞鑫說。

這讓我們認識到，追逐新潮并非青年人的唯一“天性”，他們對傳統也不會敬而遠之。

熱衷卻也挑剔

在目前流行的傳統文化短視頻內容中，傳統文化藝術中精華部分的“點”被提煉出來。如將詩詞、情懷、意境等元素進行抽取，巧妙分插進網絡文藝的適當環節：主題設定、人物性格、故事陳述等，進而與當代青年人的價值觀念、行為習慣等融合對接。

近期，在愛奇藝上線播出的文化類網絡綜藝《登場了!敦煌》正是這樣一部向海內外觀眾講述敦煌故事、傳播中華優秀傳統文化的節目，從禮俗、服飾、音樂等多個方面向觀眾展示了當地輝煌燦爛的歷史文化遺產。

節目巧妙利用紀實影像與真人秀結合的拍攝手法，以年輕化的語態、寓教于樂的表現形式，傳播趣味盎然的歷史知識，呈現紛繁多姿的文化景觀，有助于激發年輕觀眾對優秀傳統文化的認同感，將文化自信根植于心

在傳播方式上，受青年受眾追捧的傳統文化視頻通常都進行了認真細致的傳播策劃，通過引發青年人在網絡社交空間大量的、密集的分享，達到高度滲透、刷屏傳播的效果。畢竟在這樣一個媒介融合時代，當下的青年人早已經習慣了“眾樂而非獨樂”“接受而非尋找”的內容接觸方式。

實際上，“數字原住民”一代的當代年輕網民，經過互聯網使用、新媒體生存的長期培育，已經習慣于期待高創意、有品質、能分享的網絡視聽文藝作品，并形成了獨特的審美方式。

這對創作者提出了更重要的挑戰。提供更加有智慧、有水平的傳統文化視聽產品，或許已是一種時代性要求。(記者 車輝)