據中國文化遺產研究院教授葛承雍消息，著名文物學家、中國國家博物館終身研究員孫機先生于6月15日早上8：09去世，享年95歲。
孫機，文物專家、考古學家、中國國家博物館終身研究員，1929年9月28日生于山東青島。1949年進入華北軍政大學學習，畢業后分配到北京市總工會工作，1955年考入北京大學歷史系考古專業，畢業后在北大歷史系資料室工作。1979年調中國歷史博物館（今中國國家博物館）考古部工作。
他著有《中國古代物質文化》《從歷史中醒來——孫機談中國古文物》《華夏衣冠——中國古代服飾文化》《載馳載驅——中國古代車馬文化》等作品。
(相關資料圖)
1951年，孫機開始從沈從文先生學習中國古代服飾史，曾協助沈先生整理中國古代銅鏡。進入北京大學之后，長期在宿白先生的指導下研究漢唐文物。幾十年來，孫機在古代輿服、科技史方面取得了令人矚目的成績。1984年在威尼斯召開的中國古代文明起源學術討論會上，關注中國科技史的李約瑟對他的研究成果給予了肯定。
孫機和李約瑟
不為商業鑒寶，只為國家研究
《吾家吾國》截圖
去年10月，中央廣播電視總臺播出紀實節目《吾家吾國》，挖掘式采訪幾位國之大家，其中包括當時93周歲的孫機先生。
在節目中，他帶領大家走近國家博物館的鎮館之寶——“后母戊方鼎”。這是商代最大的鼎，1800斤重，是祭祀“后母戊”用的，這三個字在鼎的內壁上。
很多人小時候課本上學到的名字是“司母戊方鼎”。究竟是“后”還是“司”？這個問題討論了很多年。孫機先生主張這個寫成“司”的字，其實是“后”。這個鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚和祖甲為祭祀其母親而制的。
孫機解釋說，“這個‘后’字它是反文，就是反著寫的。看起來可以念成‘司’，實際上只能作‘后’講。《說文解字》里說‘司’是普通職工，你想，一個普通職工，能給他做這么大一個祭祀的鼎嗎？一千八百多斤，那不可能的事情，所以它絕對不是‘司’，一定是‘后’，因為后是有地位、有身份的。”
節目播出后，孫機先生上了熱搜，因為他說到這樣一句話：“只要我陪他們出去轉一圈，回來就給一百萬。我說，一百萬？一分錢我也不要！”老學者謝絕為商業站臺、鑒寶，只為國家鑒定、研究文物。
《吾家吾國》記者王寧在這期節目的創作手記中說道：“孫老的一生都致力于研究文物、辦展覽、寫書，在他的極度較真背后，我強烈感受到。孫老這一代的經歷過民族屈辱的文化研究者共同的理想，那就是讓傳統文化的豐富激發年輕一代的驕傲。”
為茶圣陸羽正名，一件閑事見功力
作為文物學家的孫機，還流傳一件關于茶圣陸羽的舊事。
《吾家吾國》截圖
上世紀50年代，河北唐縣出了一批茶具，有燒茶的風爐、有茶瓶、茶臼等等，其中還有個小瓷人。這個小人上穿交領衣，下穿裳，戴高冠，雙手打開一卷文獻，盤腿坐著。當時大家不知道這是什么，就不太受重視，登記的時候就叫“小石人”。拿到國外展覽時，保險底價也沒多少錢。
后來經過孫機的研究，這個與多種茶具埋在一起的小人，就是茶圣——陸羽。這是迄今為止唯一能確認的陸羽像。這個重大的發現，讓平平無奇的“小石人”身價大漲，再拿到國外去展覽，保險的底價翻了幾百倍，現藏國家博物館。
這樣的事情在孫機的文物研究生涯中，只是一處閑筆。他對中國古代器物文化的研究博大精深。
他曾指出，中國最早的茶具約出現于東晉、南朝。在江、浙、閩、贛等地生產的青瓷器中，有和瓷盞配套的托盤，形制與后來唐代茶托基本一致。浙江溫州甌窯窯址出土物中，就有這類茶具的碎片。
2009年在杭州出土的“曜變天目茶碗殘器”，是南宋文物。這也是孫機的研究領域
2009年在杭州出土的“曜變天目茶碗殘器”，這種“曜變”的工藝讓日本人大為驚嘆。這種技藝，就是孫機的研究對象，他說：建窯的油滴盞俗稱“一碗珠”；油滴在黑釉面上呈銀白色晶斑者稱“銀油滴”，呈赭黃色晶斑者稱“金油滴”；在晶斑周圍環繞著藍綠色光暈者，稱為“曜變”，更極珍貴。
他還考證出，在盛唐以前，茶事其實沒那么盛大。圣唐之前的茶是一種既辣且咸的菜湯。陸羽說，當時飲茶仍“用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已”。把茶葉和這些調味品煮在一起，味道肯定和后世的茶相去甚遠，正是陸羽在《茶經》中對茶文化的總結，把中國人飲茶活動推向高潮。
看電視劇找茬，文物學家的“苦惱”
作為文物學家，孫機看古裝劇比大多人痛苦。比如《漢武大帝》，已經算比較精良的歷史劇了，但在孫機眼里仍然有不少漏洞。
他看到漢朝和匈奴打仗，匈奴用刀一挑，漢兵的刀劍就斷了。沒辦法，派張騫出使西域，找大月氏女王。大月氏女王給了張騫一些黑不溜秋的面兒，大概是冶鐵的添加物，然后漢朝的兵器就好用了。
孫機看到這里，用現在的話說，就是氣笑了。他跟中華書局的顧青先生說，“沒法看”“越看越生氣，不看電視劇對我來說就是養生。”
匈奴的冶煉技術居然比大漢高？那漢朝怎么可能與弓馬嫻熟的匈奴抗衡！孫機指出，漢朝冶煉技術是高于匈奴的。此外，添加稀有金屬來提高鋼的硬度的辦法，也不是漢朝的技術。
他的《漢代物質文化資料圖說》一書，介紹了門類繁多的漢代文物，進行了總結性的全面清理。該書是一部份量很重，質量很高的漢代文物研究專著，受到中外學者的好評。
到今天，很多電視劇在制作時，都詳加考證，就要用到孫機先生的研究著作。比如《風起洛陽》中女子服飾的花鈿什么樣？孫機在《中國古輿服論叢》中就總結了來自唐代墓室里的壁畫、敦煌莫高窟唐代的壁畫和新疆阿斯塔納出土文物上的樣式。
曾多次來杭州講古代服飾
孫機曾多次來杭州，在中國絲綢博物館為大家講解服飾史。
孫機
2019年4月，中國絲綢博物館舉辦“2019國絲漢服節”。受原國絲館長趙豐邀請，揚之水陪同老師孫機來杭，再次為杭州觀眾開講座，做了三場明代服飾專題講座《明代在服裝史上的繼承和創新》《明代絲織品種和設計》《“更衣記”中的奢華之色》。那年，孫機先生已90歲高齡，卻依然活躍于以服飾為主的物質文化史研究前沿。
講座中，孫機梳理了明代男子的冕、冠、弁、幞頭、頭巾的特征與構造，以及它們在前代的基礎上的繼承與發展。他說，明代的服裝既有對前代的繼承，又有很多的變化，這些變化有一些是很合理的，有一些是要理順理清的。明代的衣服已經成為中國古代服裝最后的一個定格的服裝了，比如現在京劇所用的多數服裝都是按照明制來的。所以也可以說，明代是把中國的傳統服飾定格成了一個古典的時代。
據悉，《蜀師磚硯匯考及圖文著錄》一書，嘉興人邵嘉平編著，正由浙江文藝出版社出版中。這本書的書名由孫機先生題簽，這是孫機先生最后留下的題簽。
筆墨之間，尤見精神。送別孫機先生！
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